【其他】140222 从软件角度818兔子的后发优势，长期更新

除上述所说的问题之外，当代中国的文化建设还有许许多多的问题。它们都是在文化产业的发展过程中不可回避的和必须解决的。但这种文化产业的非均衡性或者是非和谐的发展还不是当代文化建设的根本性问题。最根本性的问题在于文化本性受到了伤害。必须承认，文化的产业化从行政控制中解放出来，甚至从某种狭隘的政策、政治、意识形态中解放出来，是一个历史性的进步。但文化产业的发展自身却具有一个致命的危险，即文化在产业化、商业化和市场化的时候，逐渐丧失文化自身的本性。在市场经济的游戏中，对于当代中国文化构成威胁的因素有三个：虚无主义、技术主义和享乐主义。它们实际上已经形成了三种文化。

第一，虚无主义的文化。虚无主义主要否认人生和世界意义，也就是基础、目的和价值等。在当代中国文化中，传统的价值也就是儒家所主张的价值已经不再具有规定性，它至多只是一个文化遗产和遗迹。如传统的春节不仅是家人的团圆，而且也是对于天地的膜拜和对于祖宗的追思，但如今的春节却完全改变了其本性。在饥饿的岁月里，它是饱餐的时机，但在温饱的年代里，它几乎只是一个例行公式。人们不敬畏天地，但未必就崇拜上帝。如在西方的圣诞节，人们到教堂去赞美上帝，在家里和亲人相聚。但在中国的圣诞节，人们往往和朋友们狂欢。既不是天地，也不是上帝，而是各种体育和娱乐明星成为了我们时代的偶像。他们并不代表某种最高的原则，而是因为他们在某个领域里第一，是名人。但最具时代特征的是各种类型的造星运动，它将一个非英雄变成英雄，如芙蓉姐姐。这些人物几乎没有任何意义，甚至可以说，他们就是虚无主义的明星。

第二、技术主义的文化。当代的各种文化只要它试图进入市场的话，那么它们都必须借助于技术，最主要是传媒技术、信息技术。例如广告就是极端情形。一种文化产品已经被技术处理过了，而广告对于这样一个技术化的文化产品还要进行再度技术处理。就技术方面而言，当代文化不同于传统文化最突出的特征是它的虚拟化。一个虚拟的文化产品所呈现的特性为：假的如同真的。因此人们生活在虚拟的世界里如同生活在现实世界里一样。但这容易混淆现实和虚拟的界限，如今已经成为一个严重的社会问题的网络依赖症就是如此。正如人们依赖酒精和毒品所制造的麻醉和幻觉一样，网络依赖症就是对于虚拟世界的依赖。它无非表明，人被技术化了，人被技术所制造的虚拟世界所控制了。

第三，享乐主义的文化。当文化成为产品的时候，它就要提供给人消费。所谓消费就是满足人的欲望。人有各种欲望，有身体的，有社会的，还有精神的。但身体感官欲望的满足，亦即享乐，成为了消费最直接的形态。因此一些文化产品便直接或间接地将享乐主义作为自己的原则。于是不仅所谓的娱乐文化，而且一般的文化也奉行这样的口号：娱乐至上，娱乐至死。更有甚者，有的文化产品为了刺激人们的欲望，诲淫诲盗，宣传色情和暴力。这种文化就不是一般的享乐主义了，而是假丑恶，是走向犯罪。

当代中国文化的建设必须针对上述三种倾向，开辟新的道路。反对虚无主义，让古今中外的智慧照亮我们的生活世界；反对技术主义，让技术不要控制万物和人；反对享乐主义，让欲望不要越过其当代历史所确定的边界。惟有如此，我们才能建设一个中国的现代的文化。它是中国的，因此是民族的；同时也是现代的，因此是与时俱进的。这种中国的现代的文化便实现了文化自身的本性：陶冶和塑造人性，让人得到全面自由的发展。

伦理道德

在伦理中，“虚无主义者”或“虚无主义”是用来指彻底拒绝一切权威，道德，社会习惯的行为，或声言要这样做的人。或是通过拒绝一切既定的的信仰,或是通过极端的相对主义或怀疑主义，虚无主义者认为那些对于权力的掌控都是无效的并应被对抗。在虚无主义者看来，道德价值的最终来源不是文化或理性的基础而是个体。

法律

法律虚无主义，是指否认法律在阶级统治和维护社会秩序中的作用，主张由人治或“天治”来代替之。在文革时期法律虚无主义一度盛行，给国家和人民带来巨大灾难。

知识崩溃

后现代主义思想将认识论及伦理体系推至极端的相对主义。这在让·弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）及德里达（Jacques Derrida）的作品中尤其明显。这些哲学家试图否认西方文明真理、意义、历史进程、人文主义理想以及启蒙运动所建立的基础。虽然原则上后现代主义被认为是虚无主义哲学，值得注意的是，虚无主义接受后现代主义的非难。虚无主义是对宇宙真理的宣称，这正是后现代主义所拒绝的。

比较

虚无主义有时被认为是对于真理不存在的信仰。这种信仰在其最极端形式下很难被证实。因为某些人认为它包含着一种自相矛盾的谎言：如果真理并不存在是真的，“真理并不存在”本身就不是真的，这样证明自身的错误。对此更复杂的解释是，真理也许存在，但在现实中不可触及。

但事实上，以上的论证并没有任何说服力。因为以上的论证是基于一个被我们称之为“排中律”的隐含假设（即“一个命题要么是真理，要么不是真理。”这一命题），也就是说在反驳虚无主义的“真理不存在”这一命题之前，先假设了“排中律是真理”。这其实是一种强词夺理的循环论证。虚无主义既然反对真理的存在性，当然也同样反对“排中律是真理”这一假设。所以，以上对于“虚无主义的自相矛盾”的说法是根本站不住脚的。

也有人认为虚无主义者意识到真理虽然存在但在实践中不可达到，所以虚无主义者将寻求真理的行为看成是徒劳的。

够长吧，晕菜吧！
慢慢看，看看自己中了几条？
看到公猪和精蝇们忽悠人的手法都从哪里来了吧？
“兔子家不行”，几乎是各种各样的虚无主义的主旨。
历史：涯山之后无中国。
文化：传统文化都是封建迷信，糟粕。
科技：永远不行，再努力都不行。
军事：落后霉国50年，连零头都比不上。
经济：各式各样的崩溃论。
政治：体制问题，不民主。

呵呵呵呵，还有乃们很多和俺老观辩来辩去的各种“真正真理说不清楚”，“所有的都一样”，”反正宇宙终归是会毁灭的”。
几乎无一例外。

俺在好笑之余又是感慨万千啊。
这些毒，太泛滥了，小盆友们，乃们的脑袋瓜子里，早就给开了不知道多少个后门，安插了多少种病毒了。
老祖宗的宝贝不要的话，可是无法根本上解毒滴哦。

欧美多多少少，还有天主教，基督教撑着，虽然科技发展导致虚无主义产生并发展，但是有一半以上的人，还是有精神信仰，会自觉滴用道德来约束自己。

兔子家呢，兔子家靠什么？

看来这篇文章，效果不错啊，很多鱼都炸出来了。各种各样的想法也出来了。

呵呵，不用俺去评论，乃们自己就能看出来。
破坏永远比建立来得容易，否定一句话就说完了，肯定则要设计并搭建整个体系。

从人类文明出现以来，有着各种各样的思想，学说，哲学观点等等。

在兔子家，就是先秦的“诸子百家”，在三哥家，光是佛教中的记载，就有96种”外道”。

所以啊，无论乃们有神马样的想法，觉得自己的观念多么的“独一无二”，其实都是几种“外道”的见解的混合。

不信的话，自己去趴故纸堆，俺可是前后翻了有十几年。

感叹自己实在是特么的太渺小，就连想法，也比不上“古人”，无论宽度和深度，都比不上。

佛教在三哥那里，在灭亡之前，是和各种各样的”外道”，也就是其他的宗教，辩论了一千多年。那种辩论可不是随便说说的，输了可是要掉脑袋的，要么自裁，要么就放弃自己的信仰，改信对方的。不仅仅是自己，还包括徒子徒孙，连自己所在的庙宇，都要按照对方的信仰改造。

这种“狂赌”，乃们谁敢玩？谁有这种勇气？

“没有信仰”，本身也是一种信仰，楼上的“勇士”，自己掉坑还不知道呢。

有本事就去爬中观的辩论部分，还有唯识，研究研究96种外道见是啥，看看吧。
简单的否定是不解决问题的。

佛教在三哥家虽然基本上消失殆尽，但是却在兔子家重新生根发芽，乃至开花结果。
这个就是汉传佛教，藏传佛教以及南传佛教。
目前基本上都翻译成中文，甚至是白话文了。

这个“三藏”的宝库，加上道家的“道藏”，以及儒家的“四库全书”，是人类文明的精华，也是兔子家老祖宗留给后人的宝贵遗产。
就像一个超级庞大的地下基地，看乃们有木有办法打开，找到自己需要的东西了。

治疗各种“中二病”，“深井冰”，“虚无主义”等等的药方，就在其中。
乃们如果觉得自己比古今中外，所有的牛人都加在一起还要“牛”，可以不看。
呵呵，估计实际上根本看不懂。

别的不多说，俺就举两本书好了，一本“周易参同契”，是讲如何根据周易的原理进行修炼的，懂的人，可以凭之成仙。
另一本是“瑜珈师地论”，是讲普通人，如何从一开头，修持到“造物主”层面的。

如果自己真的是那么“流弊”，看这种书，应该是毫无压力啊。
乃真的看得懂，讲得清楚，让人能够真正能够凭之修上去，那才是真牛。

否则，还是继续YY吧。

道家的文化，可贵之处，可以让人真正达到“天人合一”，和宇宙同存，“与日月同辉，与天地齐寿”，够流弊吧？星辰大海，任意遨游。

但是这在佛教看来，还不够流弊，宇宙坏了呢？
宇宙本身也是“成住坏空”，不断循环往复的。
道家的确很好了，可以达到“大梵天王”的层面，但是还难以逃出“和宇宙一起毁灭”的宿命。
佛法，达到十地菩萨的时候，就可以突破宇宙的限制，能够跨越“宇宙大爆炸”，实现无穷无尽的文明传承以及永恒的存在了。

兔子家的“周易”，禅宗以及密宗，根本的起源，实际上就是这种突破了无数次宇宙生灭的“永恒之道”。

佛教告诉大家，其实每个人，乃至每个生命，小到细菌蚂蚁，都可以做到。
因为一切生命，本质上是相同的，从根本能力上说，是一样的。只是表现出的具体力量和智慧不同罢了。

“众生平等，皆可成佛”，就是这个意思。

这个，才是真正的“无神论”，才是真正的民主。

佛，只是老师，并不是领导，虽然说他做领导也可以做得很好，但是他实质上还是老师。

其他的宗教，就像一些“砖家”，“公猪和精蝇”们一样，只说对自己有利的东西，各种知识，包括科学知识，都是捂着一半说一半的，绝对是不肯全说，甚至是禁止教徒谈论的。

在俺老观看来，实在是有点那个啊。

俺就是喜欢扒，啥都要扒，掰开来看个明白。
自己闹明白了，再给大家说道说道。

这里面忽悠人的手法，多了去了。
用“科学”来给人洗脑，煽动，不比用“神学”来得差。
说白了，就是利用“信息不对称性”，以偏概全，来故意误导大家。

本帖中，就有明显的例子，“氦三聚变”就是一例，乃们自己去爬楼，好好看看。

最早鼓吹这个的是谁还没搞清楚，就跳出来洗地了，整一堆公式，再扯上太阳的温度，听上去是那么的有道理。
国家咋不大力发展呢？真的那么好，脚盆鸡和贼鹰咋就放过不搞呢？难到是它们人品太好，要把机会留给兔子？

有本事开头，咋不写写完，扒一扒清楚呢？

这种的，就是神学家，公猪精蝇的一贯手法，佛教称为“说相似法”，就是大部分都是真理，但是在关键的地方隐瞒，甚至是故意歪曲，去误导他人，以达到自己不可告人的目的。

俺是实在懒得和这类人纠缠不清，都教育过N次了，在激光贴里都打脸两次，本帖又两次，还要跳出来，当俺的苍蝇拍是摆设么？

呵呵，先拍死，再挂出来，让大家好好看看。

事不过三啊，都有四次了，俺明确警告，“无谓言之不预”都两次了，再不收拾收拾，不是显得俺是个软蛋么？

对于这种各个宗教论辩的具体内容，俺个人并不是特别的关心。

俺是个实用主义者，别尽是说道理，整点实际的，对自己管用的，能够减少点痛苦，活的开心点有神马不好？

只要俺觉得有用，俺就跟你学学，要磕头就磕头，要烧香就烧香，不就是个仪式么，俺懂啊。

至于是不是真心，是不是真信，那只有天知道了。
反正有啥好的咱先学着，好东西先用起来。

俺对于道家和佛法，都是这样的态度。
先别扯太多信不信的，先去试一试。

不信吃饭多么有营养，俺难到就不吃饭么？
该干啥干啥，整天滴空想，完全没用，这是兔子家农村老太太都懂的。
只要家人的病能好，你让俺干啥都行，俺啥都愿意，先把这个病治好喽，是不是真信，以后再说。

所以啊，兔子家的老百姓，个个都有智慧，都知道“灵不灵”才是关键。
信不信，大家嘿嘿一笑，彼此知道就行了。

“临时抱佛脚”，就是这么来的。

对于科技，基本上都是这种态度。

所以啊，兔子们，乃们不妨用实用主义的态度，对待各种宗教。
信不信，谁又能真正说清楚呢？

这个东西，比“观察软件”，可要难的多啊。
不懂软件的原理，木有关系，乃能拿来用就成啊。

有病，应该先吃药，而不是钻研医书啊，先治好了自己，能够活着，才是王道啊，否则不是犯傻么？