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坤卦，讲的意犹未尽，这两天一直在想。

先贴一段，倪海厦的《人间道》的前言，看看他讲如何学习，如何学易经的吧。

倪海厦《人间道》

自 序
本书之著作，是为了发扬我国千年来，易经的神髓而作的，目的是希望后代子孙能以中国文化为荣，以身为炎黄子孙为傲，切不可数典忘袓。
唯有真正的发扬固有文化，才可以让中国人领导二十一世纪，独领风骚。
本书之书名，是由我父亲倪志凌先生亲手写的，我父亲饱读诗书，现旅居美国，一手好字，为同仁所公认，他一直以中国人为荣，时时教诲他的孙子，不可忘本，从小我就受他影响很大，万般皆下品，惟有读书高的观念，三日不读书，面目可憎，真是如此。
现在社会形态一直转变，我从事算命有十几年，看尽人间百态有感而发，希望藉由此著作，能寓教於人，不可再茫然度日，只知吃喝玩乐，不知长进。做长
辈的要求子女多读书，而不以身作则，人言：言教不如身教。我爱读书，喜欢研究，
实身受我父亲影响至大，故特别请我父亲为我的书名立文，以兹感念。
梵宇龙

自 序
易，变易也，随时变易以从道也。
不易也，事物之外象皆变，而其理不变也。
简易也，万法皆不同，然其神只有一也。
故易广大皆备，顺性命之理，通阴符，尽事物之情，而示吾人开物成务之道。
得此易道之神，则天下万事皆能化繁为简矣。
前贤失其义而只能传其言，后学者诵言而忘其味。自秦以后，无传矣。前有天
官，姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、程颐、邵康节、刘伯温之用易，其用易之神，后学者瞠乎其后，而实无来者再传其神矣。
易中圣人之道有四：以言者，尚其辞。以动者，尚其变。制器者，尚其象。卜筮者，尚其占。其间蕴含吉凶消长之理，进退存亡之道。
君子静则观象以悟其辞，动则观变以玩其占。
今世之人，大都得其辞，而未达其意，此著作以悟象之角度申其义，此其目的也。祈与同道共勉之！

作者倪海厦
甲戍年正月廿四日

前 言
本书的内容，共分二部份。〔一〕从图来谈易经，即古人所谓「无字天书」，占
卜、问卦，也可以应用於易经推命来批流年行运，也可以运用於阳宅来推易，这是
学如何演易。〔二 〕从易辞部份来研究「人间道」。从第一卦「乾为天」开始，天地
定位后，人的一生即进入此一轮回，举凡天地间所有的任何事物，全部包罗在内，
不但是醒世哲言，更可将世间所有的学问理论简化之。今人读易越读越复杂，或是
讲易经讲半天，而无人懂，这都是未得易之道，所谓易者，易也，不然何名「易经」？

前 言
本书的内容，共分二部份。
〔一〕从图来谈易经，即古人所谓「无字天书」，占卜、问卦，也可以应用於易经推命来批流年行运，也可以运用於阳宅来推易，这是学如何演易。
〔二 〕从易辞部份来研究「人间道」。
从第一卦「乾为天」开始，天地
定位后，人的一生即进入此一轮回，举凡天地间所有的任何事物，全部包罗在内，
不但是醒世哲言，更可将世间所有的学问理论简化之。今人读易越读越复杂，或是讲易经讲半天，而无人懂，这都是未得易之道，所谓易者，易也，不然何名「易经」？

读易的心理准备
易经本身并不难，故读者先要有一概念，在读易之前，平心静气，舍去一切杂
念，千万不可在读易之前，先对易经有所认定，那尚未开始，您已经错了 ， 一步
错，步歩错，一旦离开了易经的神，运气好的要「十年乃字」〔十年乃数之终，有倦
怠的象〕，运气不好，又自以为是的话，可能终其一世，仍未窥得易之全貌。
孟子学而篇：学而不思则罔，思而不学则殆。
此二句铭言，示吾人正确的读书方法为：学而后思则悟。

现今教育的失败即在此，莘莘学子们苦背书籍，为考试而读书，加之考试内容
问题的设计只著重死背，造成人们都学而不思则罔。
罔者，迷惘也。故现今社会，人心失落，不知孰是孰非，谣言满天，大家所从何事，所为何事，只一昧的凑热闹，
一昧的为自己利益著想，别人都是不好，只有自己最好，大家一昧的修饰外在，而无人著重内实，繁不胜举的例子，都是教育失败造成。更有人成天胡思乱想，从不学习任何学问，亳无正确求知的方法，造成自以为是，殊不知危险就将来临，结果自己害自己，绝大多数自以为是的人，往往事情发生前都认定是不可能的，事情发生以后都在后悔，更有人连后悔都不，还死不认错，从不悔改，这是无知至极的，
相信夜阑人静时一个人会害怕的无法入眠。
吾人的逻辑〔求学的方法〕如下：假设→验证→结果，凡天下任何事都无法离开这个科学精神，是非应辨，真理即现。
举例说：有人说：「我不相信命，命都是自己努力来的。」听起来好像是对的，但诸君深入一想，真伪立判。
首先此人犯了第一错误，他从未研究过命，也就是完全不懂命学，却从一不知的角度，来认定古圣先贤智慧的结晶，就是「不知而说」，这是一无知的人。

第二错误，吾人假设他的话
是对的话，既然命完全靠努力可得，那农业博士必是第一志愿，因为如拿到农业博士 ， 一定可以做到总统的。试问这可能吗？大家都知道，可是却从不深思，这就犯了大错。

所以诸君在看易经之前，应如一张白纸，心中无任何担心会看不懂，或
看了无益，或是迷信等等任何想法，都不存於心中。

切记「学而后思则悟」的真言，悟得后方属於您自己的，这才是求知的方法。吾同道共勉之！

易经中的「人间道」
易经中共分六十四卦，每一卦体代表事，代表一状况每一卦有六爻，每个爻意味事之时机也。
每一卦的爻是由下而上，从第一爻到第六爻，共六阶段，一般只知
其为事之演进，吾人在何阶段，做何动作，都可以预知其未来之果。如更进一步的推论，则是您在处於何阶段，应如何做，如果做错结果会如何，易经上早已明示，
更进一步提示读者，这是一部终极的书，它可涵盖一切，千万不可被自已对易的观念锁定，要争脱易的束缚，吸收为己用，此时它将领著您，使您有颗平常心，无欲则刚，智慧打开如海一样能容纳百川不增减，这才是读易的至高阶段。
吾人先定位，六爻可区分为六个层面，如左：
水雷屯： 定位
※注：易经原文中，凡九代表阳，六代表阴，例如：九三，即代表第三爻为阳
爻，六五即代表第五爻为阴爻。余类推。
吾人须先明屯之义，屯为物之初始，如胎在母体中，故万物之始生谓屯，此卦
示吾人事之始生，如何戒之於初，即「慎始」之精神。
例如，你是一位新任银行经理，刚到任时，即物之始生因为经理如一方之将，
故你须看屯卦，
第二爻位，为将位应有之态度，於始之时，〔爻为时也。〕。如你刚
考上金融特考而分发到一陌生之单位，无人记得，那你就是居於第一爻的位置，易
经告诉你如何处理才是正确的，又如你是大企业的第二代须接君位，你就必须看第
五爻君位处屯时之方法，成败就看你如何做了 。唐朝名将李靖，有一铭言：「古今
胜败，一误而已，」示人一念之间，就已决定胜败，故开始时是最重要的。此例诸
君要依此类推，任何事情都不出易之法则。
吾定书名为「天纪」就是说明易经，本
来就是一部阐述天地间永不变的纪律，循此法则则不论上下，不论何行，皆不脱离此范围。
此后始论易经之人间道，将由六十四卦之顺序演变，一 一为各位说明，许多天
机，已被古之天官将易卦之顺序调整，为防止天机外泄，故阴符经云：「天发杀机，
龙蛇起陆，人发杀机天地反覆。」此处恕无法多言，自古能通阴符经之人不多，连姜太公，亦只有一半通悟，故此留於诸贤来研究，俗云「师父领进门，修行在个人。」

现在让我们来看一看「人间道」。

以上！
个人觉得，倪海厦的“人间道”，是讲解易经比较全面，又结合实际比较深入的。
他本身就是非常高明的中医，以及命理学家（精通算命）。
可惜天妒英才，也可能是讲的太多，死得太早了，没有继续展开来讲。
他的中医理论，针灸等等的教程，几乎是这么多年来，看到的，最容易学懂，又最容易入手学习和实践的讲座了。
网上有视频，乃们可以去看。
正规的学习，要十万块，现在都到处传。

本来坤卦，乾卦就准备用他的“干货”的，但是手机里没法看PDF，只好自己操刀，光着膀子上了一回，结果讲到六二，就几乎讲不动了。
现在，能把爻辞和十翼组合起来讲的，几乎木有。
个人认为，不看十翼，玩玩初级算命都马马虎虎，做人做事道理，更是不可能搞通的。
深入滴去读十翼，会体会到其中的“文气”，以及整体贯通的脉络。
这个，俺个人认为，是修道到极高水平的人，在超高水平的“宇宙能量”和“宇宙智慧”当中，才能写出来。
根本不可能是几个，几十个人，多少年里面，可以“拼凑”出来的。
爻辞拼凑出来还有可能，拼“十翼”，呵呵，也太看不起古人的道德水准了。
古人传经，都是一字不易的，更何谈神马伪造。

按自己的想法注解经典，都是宋朝才开始的。
宋朝之前，大家都是规规矩矩向前人求学的。
所以，对于经典和语录，俺一般都是看宋朝之前的。
宋朝之后的文人，人品开始不行了，随便改经典和注释了。
学道家和佛法的，尤其要注意。
否则可能被坑惨。
当然，宋朝之后，不是绝对不能看，只是只能看真正搞通，实证到的人。
就是要注意写书的人，本身的“修持”水平。
水平不够的，直接Pass好了。
科学研究当中，这个叫“采样的置信度”。
搞历史的，不懂得这个，更是绝对完蛋。

不修行的人，是不懂得文字的重要性，以及“不妄语”的重要性的。

呵呵呵呵，大家都是喜欢洋快餐一类的，简单直接明了。

扒到哲学，尤其是做人做事的，老祖宗的哲学，都觉得难以为继。

呵呵呵呵，西方的教育，真的是抹杀人的灵性啊。

春天到了，送上兰花，以及杏花给各位。

愿大家有机会都到大自然里多走走。

今天晚上就到这里吧，各位晚安！