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释义

唯物主义（materialism）

【解释】唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。

物质

物质是客观存在的哲学范畴，是对一切可感知事物的共同本质的抽象。物质的唯一特性就是客观实在性。

意识
1.肉体意识的起源：是物质世界（自然界和社会）长期发展的产物；

2.意识的生理基础：意识是高度发达的物质系统——人脑的机能，人脑是意识的物质器官；

3.意识的内容：意识是客观世界的主观映像；

意识是对客观存在近似的，能动的反映，任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原型，--即没有被反映者，就没有反映者；

意识的内容是客观的，其形式是主观的，意识就是客观内容与主观形式的有机统一。

唯物主义一元论：

世界是多样的，又是统一的，世界的统一性在于它的物质性，物质世界的统一，是多样性的统一。

【原理】世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。

【方法论】承认世界本源是物质，坚持唯物主义，反对唯心主义。

物质和意识的辩证关系原理：

1.意识对物质的依赖性原理，物质决定意识，即物质第一性，意识第二性；以及意识的起源和本质原理。

2.意识对物质的能动原理，亦称主观能动原理。

认为物质决定意识，世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中所反映的哲学观点。

【原理】物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识；意识对物质具有能动作用。

【方法论】坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观，做到主观与客观具体的历史的统一；重视意识的作用，树立正确的意识，克服错误的意识。

【近义词】唯物论
【反义词】唯心主义
哲学中两大派别之一，认为世界按它的本质来说是非物质的，是在人的意识之中，依赖于人的意识而存在的。思维是第一性的，存在是第二性的。世界上是由思维决定存在的，即意识决定物质。

规律的普遍性和客观性原理：

【原理】规律是普遍的，一切事物在其运动变化和发展过程中都遵循其固有的规律；规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。

【方法论】必须遵循规律，不能违背规律；人可以发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界。

基本涵义

唯物论，哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。该理论的基础是，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论。但其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论。作为对现实世界的一种解释，它是唯心主义和心灵主义的一个对立面。

唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辩证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辩证唯物论的代表是马克思、恩格斯、列宁和毛泽东。

唯物辩证法包含：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴。在部分国家的宣传材料以及中高等教育的哲学课程中对于唯物辩证法有如下的描述：“由于唯物辩证法的规律和范畴，是从自然界和社会生活本身抽象出来的，因而它们既是客观事物本身运动发展的普遍规律，也是认识的普遍规律，既是世界观又是方法论。唯物辩证法不是一种僵死的体系，它随人类的实践运动的发展，不断有新的含义、新的范畴、规律产生出来。”

接下来，就是前面发的，老爱对恩格斯自然辩证法的评论了。
呵呵，呵呵，乃们现在再看看国外对“自然辩证法”中，证明物质决定意识部分的证据的说法和研究结果吧。

俺这算是刨根了，呵呵。
那些嘲笑中宣部战五渣的人，永远也不明白，他们脑子里的“唯物主义”是如何被洗进去的。

土鳖，绝对不是战五渣，这种洗脑能力，蓝星上数一数二的，乃们很多现在都木有意识到呢。

说这个是渣的，自己好好想想吧。

当然了，高层也知道，现在这方面开始松动了。
乃们往下看。唯物主义，要进一步发展成“有神论唯物主义”了。

唯物主义与无神论

传统上人们一般认为唯物主义和无神论是一致的，唯心主义和有神论是一致的，但这种观点如今已经受到了挑战，最新观点认为唯物主义和无神论并没有必然的联系，唯物主义者也可以是有神论者，这种观点被称为“唯物主义有神论”。

唯物主义有神论的基本观点是：认为神、灵魂等是有物质和能量基础的一种客观存在，并非是绝对超于物质世界的纯粹精神存在。广州市社会科学院研究员苗兴壮在他的论文《唯物主义有神论并非疯狂的想法》中最早对唯物主义有神论进行了系统的论证。

唯物主义有神论认为，如果我们不再像传统宗教那样把神看作是绝对超越于自然之上的精神存在，而只是把神看作是一种特殊的生命形态，看作是自然的一部分，是自然中我们尚未充分认识的那部分，把神看作是有着某种物质和能量基础的强大的生命体，那么唯物主义和有神论就可以不再对立了，科学与宗教也就有可能达成统一了（这里所讲的统一，主要是指自然科学有可能对灵魂、神、神迹等宗教要素的存在作出合理的解释，而不涉及到具体宗教教义中主张的道德规范、行为准则、仪式设置等，因为这些是与科学并行的，不存在冲突或统一的问题）。

唯物主义有神论还处于假说阶段，人们还无法证实可以构成灵魂和神的物质和能量存在，但随着物理学界暗物质和暗能量的发现和对其认识的进一步加深，这种假说的合理性和现实性也得到了加强。这是因为，如果构成灵魂和神的物质存在，那么这种物质应该具有以下几个特点：一、它的密度应该是非常小的，因为人或动物的肉体死亡后并没有发现其重量有明显的减少，至今还没有见到这方面的可靠实验证据；第二、它应当是透明的，没有任何颜色，所以肉眼无法观察到其存在；第三、它是没有任何气味和味道的，不能引起人们的嗅觉和味觉的反应；第四、它在结构上是非常细微的，因而可以穿越任何其它普通的物质，并且与实体物质很少发生相互作用，因而现有的仪器设备还无法探测到它的存在；第五、它聚合在一起后仍然具有很高的弹性和柔韧性，形状容易改变，其形状可以是不固定的。可喜的是这些特性暗物质(dark matter)和暗能量（dark energy）的特性高度吻合。 根据科学家的描述，暗物质可以穿透任何普通物质，也不与普通物质发生任何相互作用，这类物质本身不会发出可见光、红外线、紫外线等任何电磁辐射，也不吸收和反射任何光，而且是完全透明的，因而难以探测，所以被称为暗物质。

虽然唯物主义有神论还处于假说阶段，但从逻辑上讲是具有合理性的，只是最终是否能够得到证实还需要科学的进一步突破，需要更多的时间。

俺奉劝大家一下，不要把“唯物主义”和“简单无神论”等同起来。

也不要把唯物主义和“没有后世”等同起来。
这些灵魂存在并轮回和“唯物主义”完全是可以融合的，

对于这些，还是孔老夫子的方式方法可靠：

“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”

就是多听多看，少否定，别轻易下结论，就不用担忧说错了。
同时该干啥干啥，认准的事，正确的事就好好地坚持干下去，才不会后悔。

“多听，有疑问的地方先予以保留，对其余无疑问的谨慎地说出，这就能减少过失；多看，有疑问的地方先予以保留，对其余的无疑问的慎重地实行，这就能减少悔恨。言语上减少过失，行为上减少悔恨，官职俸禄就在里边了。”

对于唯心主义，建议各位去看看柏拉图，康德，黑格尔，笛卡尔等人的作品。

好好看看人家在说啥。

整个西方，没有几个人能真正搞懂黑格尔的。

唯心主义，分主观唯心主义，客观唯心主义，绝对唯心主义，实践唯心主义。

康德的三大批判，至今都是哲学界必读的作品。至今都有很大的影响力。
黑格尔的绝对唯心主义，类似佛教的如来藏，几乎是最深奥了，连德国的哲学家都木有几个真正搞懂的。
估计翻译的人，实在是不懂又不懂。

这种情况下，去批判人家，不是很那个吗？

今天的差不多了吧，也就是现在，才能说说这方面的，30年前，可能会被当成反革命。
20年前，大逆不道，10年前，深井冰。
现在，半个深井冰，神秘主义。

呵呵，兔子家，在明显进步啊。
说不定再过10年，大学要开课，普及普及神学和宗教了。

好啊，信仰领域，也应当真正的民主。

“共产党员不得信教”，应该考虑是不是可以移出党章，或者变通一下。

与时俱进啊。

今天到此为止，各位晚安啦！

扒了唯物主义，就不能不扒唯心主义，不扒唯心主义，乃们是不会明白信息科学，尤其是人工智能理论的基础在哪里的。

接下来，会非常非常的高大上，还超级绕，看看乃们的智商到底咋样的时候，来临了。

主观唯心主义和客观唯心主义
阅读人数：32063人页数：3页
主观唯心主义和客观唯心主义，都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。
不同的是，主观唯心主义把人的主观精神、意志当作世界的本原，当作第一性、决定一切的东西。认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界```````
客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神````
辩证唯物主义和形而上学唯物主义，都认为世界在本质上是物质的，物质是第一性的····
不同的是，辨证唯物主义认为物质世界是不断运动、变化和发展的，事物之间是有联系的，事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因。
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而形而上学唯物主义则否认物质世界的联系和发展，认为物质世界是彼此孤立的、静止的，物质的运动形式只有机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展····· 主观唯心主义把世界上一切事物当做是主观感觉或者意识的产物，认为感觉、经验、心灵、意识、观念等是一切事物产生和存在的根源；客观唯心主义则认为某种客观精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体。由于“绝对精神”、“理念世界”、“理”都属于客观精神或原则，因此，黑格尔、朱熹和柏拉图的观点都是唯心主义的，而且都是客观唯心主义的。
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
客观唯心主义的主要代表人物有：
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古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前327年)，他把这种“客观”精神称为“理念”；
中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—1200年)，他把这种精神称为 “理”；
德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年)，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。
如柏拉图的“理念创造一切”、黑格尔的“绝对观念外化为万事万物”、老子的“道生万物”、朱熹的“理在事先”等，把世界的本原归结为某种脱离人而存在的精神实体的都是。

乃们脑子里的“唯心主义”，往往是被刻意曲解的“主观唯心主义”，被土鳖的哲学家和中宣部，联手扭曲，再洗入乃们大脑的。
这个“主观唯心主义”的帽子，被硬扣到兔子家以前南宋时期的“陆象山”头上，结果连带着明朝的“王阳明”也跟着受累，“心学”被彻底贴上了“唯心主义”的标签。
就是因为抓住陆九渊的一段话：
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。”
象山先生可是通禅宗的，人家的“心”，实际上指的是佛性，是法身，是道……
可惜了36卷的《象山全集》，估计乃们自己都不会去看。

这个，以及王阳明的《传习录》，可是对脚盆国产生了巨大的影响了啊，对兔子家近代以来的思想，同样是至关重要的。
陆象山，几乎重新找到了儒家曾经失传的心法。

在俺看来，比朱熹高明不止一筹。

主观唯心主义，和主观，以及“主观能动性”，本来就是非常近似的东西。

大家都说着“唯物主义”，实际上都是搞自己脑子里面的“唯物主义”，或者“科学”，往往在不知不觉间就掉入“主观”里了，还认为自己绝对正确，不是再加上“唯心”么？

这个正是普通人最容易出现的情况。
和相信自己是神马主义，完全是两回事。
很多人，往往是嘴巴说着“辩证唯物主义”
，行为却是“主观唯心主义”，要把自己的“自由意志”，凌驾于一切之上。

洗脑等方式方法能够成功，其实正是说明了“主观唯心主义”正确的地方和领域。

在客观环境暂时无法改变的情况下，改变个体的观念和意志，是更有效的方式。
这个就是“心学”的价值所在。

乃们与其争论是否正确，不如争论是否有效，在哪里，在神马情况下有效，来得更有意义。

兔子当年朝战，面临着原子弹的威胁，以及几乎组装到牙齿的多国联军，
如果都“客观”的话，干脆直接投降好了。

现实中，双方力量差别不大的时候，决定胜利与否的是意志力，不是“客观存在”。

难到俺相信自己必胜，是客观的么？还是上帝注定要让俺成功？

”东西是死的，人是活的”啊，老祖宗的话多么正确！

客观物资或者力量在受主观支配，可以自由调动的情况下，“主观唯心”是绝对占上风的。
在人类社会里，这类的例子简直是数不胜数。

兔子家兵法的“出奇制胜”，价值就在于此。往往绝地反击，彻底翻盘，换个人指挥，还就绝对完蛋。
这说明神马？

乃们经常打游戏的，都应该熟悉这点吧，高手和菜鸟之间的差别，到底是精神呢还是物质呢？

唯心和唯物，乃们要看清楚它们的适用对象啊，兔子们。

俺老观多年来，一贯是“管用就行，好用就行”，管它啥主义，能解决问题就可以。
事情办完了，搞好了，再回头来好好分析。
很多事，还真的必须靠“唯心主义”才能成。

否则，乃们去看得了绝症的亲人或者朋友的时候，难到要直接告诉他：亲，乃准备后事吧，这个病的死亡率是XX.X%。
看人家不打你个满头包？
同样的情况前面，意志坚强的，往往就能挺过去，这算不算主观改变了客观存在呢？

就像俺当粗去拼命压榨师妹，结果取决于当时的客观条件呢，还是俺相信她肯定能成功，不把她逼出来不放手的决定呢？
俺稍微松松，可能就是另外的结果。

带兵的，当领导的，做老板的，可是太熟悉，甚至是喜欢“主观唯心主义”这套的方法了。

当然，乃们如果愣是说这个就是“主观能动性”，也不是不可以。

叫啥并不重要，关键是乃们该用的时候就要用。

别听人家说说，就简单滴把好东西贴标签，扔到垃圾堆里去。

那可真是爆鸩天物了。