【其他】140222 从软件角度818兔子的后发优势，长期更新

其实从字面和翻译的角度去认真分析，乃们就明白了。

乃们学了几十年的唯物主义，知道它的词根是什么吗？唯心呢？

唯物主义，Materialism，词根是material，就是大家熟知的“材料”。
材料主义，呵呵，搞材料研究的筒子们可以拍手了，论材料的重要性……

这个还算好，和“物质”的差别不大，基本上都可以套上去。

唯心主义，差得就多了。Idealism，词根是Idea，是“理念”，是“想法”，或者“观念”，“主意”。
Idealism，称为“理性主义”或者“理念主义”更合适些，因为人家的本意就是构筑一个自恰的理论体系。
从这个角度看，科学中所有理论的部分，都可以说是“唯心”的。

这么解释，乃们明白了吧。

为何科学史上的那么多的大牛，超级大牛，都是“唯心主义”，本身都是自然科学家，同时还是哲学家。

而“唯物主义”那边，几乎都是社会学家，或者更准确点，是革命家。

“唯物主义”，本身根本木有任何理论体系，因为它根本上就是理论的对立面啊。

在兔子家，“心”这个词的含义可是太广了，也太深奥。几千年来，真正懂“心”的，都是圣人级别了，至少是部分的“圣人”。

当初翻译的人，把Idea和心之间画上等号，实在是不负责任，这个后果可是太严重了。

而且，强行把世界分为物质和精神，本身就是非黑即白的简单二分法。
就像灰度值只有2的黑白图像，或者是线描，不是说不对，但是丢失的细节太多了，和实际情况，相差太大了。
套用唯物主义的说法，是“不客观”。

俺个人认为，用“现实主义”代替“唯物主义”，用“理想主义”代替“唯心主义”才更准确些。（或者“完美主义”）。

可惜，土鳖的哲学家，是不肯把这个高帽，甚至是赞美之词，戴到对方头上的，那不是在夸它正确么？

Ideal，就是“理想化的”，“完美的”。
ideal
[英][aiˈdiəl][美][aɪˈdiəl, aɪˈdil]
adj.理想的，完美的;被认为是最好的;完全或相当令人满意的;想象的，假设的;
n.理想;典范，典型;目标，高尚的、有价值的原则或目标;

论翻译的重要性啊。

乃们说老外是唯心主义者，他可能会很高兴，因为这个是在夸他啊，有理想，有深度，倾向于完美。

太完美，有点过头了，就是“主观完美主义者”，或者“纯粹的理想主义者”。
比较正常的，就是“客观完美主义者”，或者“现实的理想主义者”。

Subjective Idealism, Objective Idealism，就是这样。

否则本身已经唯心了，还分神马主观，客观呢？。

乃们自己体会吧。

老外那里，最难懂的不是科学，而是哲学。
俺英文，凑合着能看懂科学的原版，但是看不懂哲学的原版，尤其是德国人的哲学，必须学好了德语才能理解，还要懂几乎整个历史和文化，否则，就会像前面举的李白的长干行，以及英文翻译一样，其间的差距，呵呵，乃们自己体会吧。

“主体的理性主义”，“客体的理性主义”，也是一种理解方式，可以用来说明一切的本体，到底是生命（有自己的意志），还是一种客观存在（规律或者法则）。
从这个角度来看，佛教类似“主体的理性主义”，道家类似“客体的理性主义”。
但是老外和土鳖的哲学家也搞不清楚真正的道家，经常把它错划到“主观唯心主义”里面去。
呵呵呵呵，真的是太有趣了。就像说爷爷到底是像孙子呢，还是像孙女。
但是，“爷爷”和“姥爷”还经常搞混，哈哈哈哈，真是笑死俺老观了。
俺看不懂德文原版的哲学书，硬啃英文的，还能猜出个大概。
让老外去看兔子家的文言文，呵呵呵呵，哈哈哈哈，乃们兔子都木有几个人能看懂道德经和佛经的，老外那就更是渣渣了。
所以说啊，论方块字的重要性。
文明，必将是兔子家去融合西方，而不是反过来。
这个从文字上，思想上，基本都是注定的事情，无非是早晚快慢罢了。

扯了这么多，乃们晕菜不？

三观开始变化了吧？主观客观融合了一点不？心和物，彼此交融了一点吧？

这个本来就是鸡和蛋的关系问题。

再者说了，严格意义上讲，人类是无法纯粹地“客观”或者“唯物”的。

每个人都是透过五官去认知世界，用意识去思维和判断。

这本身都是“唯心”的东西，都是人大脑的“软件”类别的，又如何做到“真正客观”呢？

佛教认为，只有佛才能够完美地做到这一点，解脱的圣人，部分做到。
“如实了解”，谈何容易，不仅仅是看到大小，知道重量，分辨颜色，还要知道内部结构，形成过程，发展趋势……
里外，过去无限到未来无限，都要清楚，才算得上“如实了解”。
这种情况，早就超出了普通人的理解范畴和想象力的上限了。

可以说，不学习佛法，乃们是无法理解“心”的层面的，也永远搞不清主体和客体，不明白“我”，到底是何物。

那样，只能永远局限于自己本身的一点点经验里。

但是，谁能够保证自己的经验是正确的呢？逻辑上能够自圆其说吗？
能够举出令人信服的证据吗？

乃们分辨了各种概念吗？推理过整个过程吗？换过不同角度思考，乃至于测试过吗？

如果木有，就简单的接受了别人的说法，不是“迷信”，是神马呢？

只不过迷信的对象不同罢了。

乡下老奶奶迷信神佛，青少年儿童迷信偶像，乃们迷信科学家，还有很多人迷信自己……

讲讲俺的个人的惨痛经历，在大学的时候，一头扎进文科阅览室，差点拔不出来，看那些被土鳖哲学家阉割并批判的七零八落的唯心主义哲学书，越看越糊涂，翻译的人，评论的人，自己都木有搞清楚，只是抓住对方的一点就死抠，属于逮小辫子类型的，甚至还有意无意滴误导读者。（也许有清楚的，但是还是要批判……）


俺是被绕得七荤八素，感觉不对头，但是又说不出所以然来。

最后实在是整不明白，只好束之高阁，放回书架去。

为毛在这里扯开了哲学啊，还牵扯到宗教？

因为科研，尤其是理论研究，木有哲学指导是不行的，站的高度太低了，而搞哲学，学哲学，都是直接动摇三观的，因为哲学都是研究三观层面的问题的：
1. 我是谁
2. 我从何而来
3. 我向何处去

木有信仰支撑，时间长了，人都会崩溃，变“深井冰”的。

所以信仰，以及宗教是不可能回避的。

木有这种认识的，想搞基本理论的创新，尤其是物理方面的，还是趁早转行吧，别浪费时间了。

乃们要学人工智能的，就要做好变成半个“深井冰”的心理准备，否则根本无法深入的。

接下来，继续上干货，把乃们彻底整晕菜。

涵义概述

唯心主义[英文: Subjective Idealism]哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。片面地理解主观唯心主义会导致唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上 的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。

代表人物

中国

庄子（约前369－前286）、
陆九渊（1139—1192）、
王守仁（1472年—1528年）。

代表

门格尔、帕累托、希克斯

把庄子，孟子，整个佛教，统统归为“主观唯心主义”。
实在令俺哭笑不得。

乃们也太看得起“主观唯心主义”了吧。

人家提出这个的，一个是神学家，要狂热滴证明上帝的意志，还有都是些经济学家，是设法用来解释商品在不同人眼中的价值的，那时候，主观的因素是更决定性的。

“个体意志”，连个体的对象都木有搞清楚，就推广到一切人。连“意志”的适用范围都木有弄明白，就把“意志”放大到宇宙层面了，又套到东方的老祖宗头上。

这种不是“以偏概全”，“绝对放大”，又是神马啊？
这个最多算是一种辩论技巧，俺在辩论赛的时候，经常用它来打击驳斥对方论点的，这可不是“客观评价”啊，更不是“实事求是”的研究啊。

反正孟子和释迦牟尼佛早就去世了，也木有办法和他们辩论神马的。

往古人身上倒脏水，呵呵呵呵，这种可是很不道德的啊。

乃们自己看看吧，自己几十年来受到的洗脑，就是这样类型的。

还要让乃们背下来，考试的时候反复考。

呵呵呵呵，几十年下来，乃们个个都像巴普洛夫做实验的狗狗一样，俺一提老祖宗，乃们就“唯心主义”。

呵呵呵呵，条件反射已经建立了，尼玛的，中宣部战斗力，真的不是盖的。

还是看看哲学的简单介绍吧，科普科普哲学史，最简单的那种啊。

唯心主义和唯物主义者代表人物
有关哲学的最基本问题是世界是物质还是意识的说法，在哲学史上一共就两个人提出，分别是法国机械唯物主义者拉美特利，和德国古典唯心主义者费希特。

后来的马克思接受了本体论是最根本的哲学问题这一说法，而恩格斯则将其彻底化，认为所有哲学非物即心。

一般认为，马克思的观点毕竟可以算作一种哲学看法，但恩格斯则过于武断了。

事实上，唯物唯心的争论并不见于古希腊哲学，也不明显见于中国哲学，这是后世的马克思主义者根据恩格斯的观点，一一套用所致，而多少有点削足适履。

严格来讲，真正意义的唯物主义和唯心主义只有法国的机械唯物主义和德国的古典唯心主义，另外由于贝克莱前半生一直试图证明物质不存在以捍卫天主教，因此他也在无可争议的唯心主义者之列。

然而，如果非要按照恩格斯的分类，那么近代哲学家的分类如下：
唯物：培根、洛克、斯宾诺莎、拉美特利、孔狄亚克、狄德罗
唯心：笛卡尔、莱布尼茨、贝克莱、康德、费希特、谢林、黑格尔。
话说回来，不管马克思主义怎么说，通过以上分类我们不得不承认：
就是无论是哲学上还是科学上，反而是唯心主义者的贡献更大。
（笛卡尔的解析几何，莱布尼茨的微积分和二进制以及能量守恒，康德的潮汐运动影响地球自转的观点等）。

问题:唯心主义代表人物有那些
属于唯心主义的哲学家 苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊)苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。
苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。
柏拉图(Plato，前427-前347，学园派创始人，苏格拉底的学生 )柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。

中国北宋时，有几个和尚看到旗子被风吹动，一个说“这是风动”，另一个说“这是旗动”，第三个说“这是心动”。
柏拉图和第三个和尚的观点就是唯心主义。因为他们强调精神决定物质，用主观想象代替客观实际，也就不能正确地认识世界，更不可能有效地改造世界。举个简单的例子：一个人饿了，就要吃东西，总不能靠精神填饱肚子。

笛卡尔(René Descartes,1596-1650,法国),
是唯理论的奠基者，他主张人心灵中有一种天赋观念；依靠理性方能认识事物和辨别真伪。这种唯理论是唯心主义的, 笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的,最著名的思想就是”我思故我在”.

马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国)
他从唯心主义方面发展了R.笛卡尔的学说，认为除物质和精神两种实体外，还存在上帝实体。上帝不仅是万物的创造者，且自身包含着万物。
人是灵魂和肉体的结合，人的肉体是机器。精神与物质不能相互作用，精神只有通过心智的广延，即在上帝那里才能认识万物。
他承认感觉的作用，但认为理性作用更重要、更准确。他是偶因论的主要代表之一，认为自然界除一般法则外，还存在大量由各种机缘产生的因果连锁 。

海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰) 笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者.

莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国),
自然科学家、数学家、唯心主义哲学家。著有《单子论》。
本文是莱布尼兹把自己在许多哲学著作中所阐述的主要观点高度浓缩的作品。
全文共 90节，大体可分为两部分：1～48节主要论述一切实体的本性，包括实体应是构成复合物的最后单位，本身没有部分，是单纯的东西，即精神性的单子；
实体本身应具有内在的能动原则等等。49～90节主要论述实体间的关系，包括前定和谐及这个世界是“一切可能的世界中最好的世界”的学说等等。
莱布尼兹的单子论是一个客观唯心主义的体系，有向宗教神学妥协的倾向，但也包含一些合理的辩证法因素，如万物自己运动的思想等。

黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），
德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习。
在那里，他与荷尔德林、谢林（1775年1月27日－1854年，1790年入图宾根神学院学习，谢林比黑格尔的思想成熟的更早，但是从1804年从客观唯心主义走向天主教神学，逐渐失去了其思想的合理性）成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭 等人的著作和法国大革命深深吸引。

1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。

因此，说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。

叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德国) 唯心主义哲学家，唯意志论者。

叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。

意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象。

人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。
作者还认为：人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。

叔本华哲学是从德国古典理性主义向现代非理性主义过渡的最后一环，也是现代西方人本主义哲学的开端。

叔本华是少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一。影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，尼采十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。
瓦格纳把歌剧 《尼伯龙根的指环》献给叔本华。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。

国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。

尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德国)唯意志论者，他曾宣告“上帝死了!”将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。

杜威(John Dewey，1859-1952，美国)社会学家、教育学家，实用主义者，是美国唯心主义哲学家，实用主义“芝加哥学派”的创始人。他认为，哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探 究解决人的问题的方法，因而他把作为人与环境相互作用的总和的“经验”看作“头等的事实”、最基本的实在。所谓物质和思想都是通过反省从原始经验整体中分开来的产物，经验与自然、主体与客体、行动和感受都是不可分割地联结在一起的。既然世界即是经验，经验即是生活，生活即是应付环境，这样，思想、理论、学说归根结底就不过是人们用以应付环境、寻求出路的工具，它们的价值在于功效，有效就是真理。

3062～3073，都是转帖的一些简单介绍，挂一漏万啊，不代表一定正确。
请自行百度，进一步解读。

这里就不继续展开了，否则会变成哲学史，乃们全走光。

呵呵，开始收网，介绍介绍人工智能。

但是还有一个要说说清楚：客观唯心主义。

几乎所有的科学，都可以归入客观唯心主义的。
乃们木有想到吧？

看俺接着扒啊。

一下来自百度百科，这个还比较靠谱。
不像主观唯心主义的那个，那个简直就是随便胡写，啥都往里写，看着是给佛教洗地，实际上是高级黑的赶脚。
连陈独秀都台出来了，真的是奇葩啊。

客观唯心主义
[kè guān wéi xīn zhǔ yì]

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客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。