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概述

概述

客观唯心主义[英文: Objective Idealism]是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，部分分支陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。可以说，客观唯心主义的部分分支是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种理想形式。

客观

客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。同时，由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心，所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想，这些合理的思想成分绝非偶然，而应视其为客观唯心主义之“客观”所然。

代表人物

中国春秋客观唯心主义哲学家老子(约公元前571年—公元前471年)，他把这种万物运行的法则成为“道”；

古希腊客观唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前347年)，他把这种“客观”精神称为“理念”；

中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—1200年)，他把这种精神称为 “理”；

德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年)，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。

柏拉图

柏拉图是客观唯心主义理念论哲学的创始人.他继承和发展了苏格拉底的"概念"论和巴门尼德的存在论,建立了以理念论为核心的哲学体系.理念论是柏拉图哲学的本体论,也是柏拉图哲学的基石.他的"回忆说"认为认识就是回忆,坚持了唯心主义先验论.他的理念论承继了旧氏族时代的"因袭的观点和思想方式",带有许多浓厚的宗教色彩和神秘主义因素。

程朱理学

概括说来，程朱理学讨论的问题主要有：

①本体论问题，即世界的本原问题。在这个问题上，理学家虽然有不同的回答，但都否认人格神和彼岸世界的存在。“二程”建立“天即理”的理本论哲学，认为观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。

②心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说，认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题，把心、性、天统一起来。程颐则提出性即理的命题，把性说成形而上之理。朱熹认为心之本体即是性，是未发之中；心之作用便是情，是已发之和；性和情是体用关系，而心是“主宰”。

③认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识，并提倡穷理尽性之学，成为理学家共同讨论的问题。二程提出“格物致知”的认识学说；朱熹提出“即物穷理”的系统方法。

程朱理学认为，‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生。程朱理学是客观唯心主义的典型代表。

论题

古希腊的柏拉图认识感觉世界是“理念”世界的摹本或影子

中国宋代的朱熹主张“理在事先”“万一山河大地都陷了，毕竟理却在这里”

德国的黑格尔认为整个世界都是“绝对精神（绝对观念）”的产物d.e.f.

程颐：“有理则有气”“有理而后有象，有象而后有数”

柏拉图的“理念论”、

黑格尔的“绝对观念”、

朱熹的“理在事先”、

宗教的神创万物和支配命运的观点。

柏拉图说“美的东西是美使它美的”；

老子认为“道”生万物，“道”就是无；

朱熹说，“未有这事，先有这理，如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理”天理则是封建伦理道德，即三纲五常。

以上！
这个介绍还算是客观一点。
俺来解释解释。
其实唯心唯物，谁决定谁，不是最根本性的问题。
根本性的问题是：
1.又没有决定性的本体存在？
2.如果有，它是神马？
回答了这两个问题，才能扯唯心唯物。
或者说唯心唯物之争，是2的不同回答。
但是，如果1都不成立，还争神马啊？
俺帮乃们撸一撸思路啊：
唯物主义，先要定义物质吧？
定义物质，无论认为是能量也好，波动也好，微粒也好，都要定义“客观存在”吧？
好，客观出来了，主观没法跑吧，二者毕竟是相互依存的吧？
主观来了，无论叫“精神”，“意志”，“思维”，“观察者”，“意识”，“灵魂”，都不重要，都是代名词，但是它到底是神马啊？
“我是谁”的问题，一切生命，宇宙所有的事物，整个文明的问题，最根本的就是这个。
它是主观还是客观，谁生出谁，都是从属性的。
这个也是佛教的根本问题，同样是一切宗教的根本问题。
就是“本体论”的问题。

禅宗，苦苦参究，就是要找到这个问题的答案。
“何者是我本来面目？”，
“父母未生之前，我在何处？”
“轮回之前是什么？”
这个，不仅仅是思辩和理论，是妥妥的修持，是可以“亲见”的。
亲自证到了，就是“明心见性”，可以自立门户，开堂说法了。
修行人之“悟道”，就是悟这个，修道也是修这个。

东西方文明，最大的差异之处。
是西方搞到理论上去了，向外了，物质化了，是假设本体的情况，进行逻辑推理演绎，进一步指导技术发展，提升人类力量去了。
而东方，都是指向内的，指向实证的，它是精神还是物质不重要，关键是证到它，证到了，就神马都明白了，怎么说都对，想说它是神马就是神马。
因为，“精神和物质”，本来就是它派生出来的，或者说，是它操控的。
够神奇吧？流弊不？乃们都相信不？
呵呵呵，谁相信，谁就是那个啥啥啥啥啥啥啥。
自己填答案吧。

答案，俺先不公布了，乃们自己猜吧。
后面讲量子力学的东东的时候，再谈这个问题。

乃们知道，俺老观为啥差点就变“深井冰”了吧。

几乎所有的问题，追下去，就是本体论的问题，神马前世今生后世的，也是这个问题的轮回解释罢了。

乃们想过吗？放得下吗？不想闹明白吗？

想？那就先把唯心唯物搁到一边去，好好研究老祖宗的禅宗和道家吧。

为啥龙泉寺，有那么多的博士硕士还有工程师啥的出家，明白了吧？

请看“125位知识分子学佛的经历”。

接着扒哲学啊，马上就是人工智能了，乃们好好看看，这个最底层的问题，是如何促进人工智能发展的。

继续上百度百科干货。

本体论

更多图片(4张)
本体论（Ontology）一词是由17世纪的德国经院学者郭克兰纽（Goclenius，1547-1628）首先使用的。此词由ont（όντ）加上表示“学问”、“学说”的词缀——ology构成，即是关于ont的学问。ont源出希腊文，是on（όν）的变式，相当于英文的being；也就是巴门尼德（Parmenides）的“存在”。

概念

对本体论这个词的定义虽然有各种不同，但一般对它还是有一定的的理解。大体上说，马克思以前的哲学所用的本体论有广义和狭义之别。

从广义说，指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性的为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。

从狭义说，则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分，前者为宇宙论，后者为本体论，这是以本体论与宇宙论相对称。

这两种用法在现代西方哲学中仍同时存在。

马克思主义哲学不采取本体论与认识论相对立、或本体论与宇宙论相对立的方法，而以辩证唯物主义说明哲学的整个问题。

（来源于冯契主编《外国哲学大辞典》）

研究

“本体”的研究，在希腊哲学史上有其渊源。从米利都学派开始，希腊早期哲学家就致力于探索组成万物的最基本元素——“本原”(希腊文arche，旧译为“始基”)。对此“本原”的研究即成为本体论的先声，而且逐步逼近于对being 的探讨。

之后的巴门尼德深刻地提出，“是以外便无非是，存在之为存在者必一，这就不会有不存在者存在”。并且认为存在永存不变，仅有思维与之同一，亦仅有思维可以获致此真理；而从感觉得来者仅为意见，从意见的观点看，则有存在和非存在，存在既非一从而有变灭。

巴门尼德对being(是，存在)的探讨，建立了本体论研究的基本方向：对于被“是者”所分有的“是”，仅只能由思维向超验之域探寻，而不能由感觉从经验之中获取；此在超验之域中寻得之“是”，因其绝对的普遍性和本原性，必然只能是一。

不过，这一点只有苏格拉底和柏拉图才能真有领会，与他同时的希腊哲人或多或少地有所忽略。

因而，如原子论者虽然也区分了真理认识和暗昧认识，认识到思维与感觉的不同；但其探寻的“本原”可否由经验获致却极模糊，因而实际上并未能区分超验和经验。而在苏格拉底那些没有最终结论的对话中，已破除了经验归纳方法获取真理的可能性；在柏拉图的理念论中，则鲜明地以超验世界的“理念”为真理之根本。

在古希腊罗马哲学中，本体论的研究主要是探究世界的本原或基质。各派哲学家力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。

巴门尼德提出了唯一不变的本原“存在”，使关于存在的研究成为这一时期的主题。

亚里士多德认为哲学研究的主要对象是实体，而实体或本体的问题是关于本质、共相和个体事物的问题。他认为研究实体或本体的哲学是高于其他一切科学的第一哲学。

从此，本体论的研究转入探讨本质与现象、共相与殊相、一般与个别等的关系。

在西方近代哲学中，笛卡尔首先把研究实体或本体的第一哲学叫做“形而上学的本体论”。

17~18世纪，莱布尼茨及其继承者沃尔夫试图通过纯粹抽象的途径建立一套完整的、关于一般存在和世界本质的形而上学，即独立的本体论体系。

沃尔夫把一般、晋遍看作是脱离个别、单一而独立存在的本质和原因。

康德一方面认为建立抽象本体论的形而上学不可能，本体论要强研究的只能是事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别；另一方面又用与认识论相割裂的、先验的哲学体系来代替本体论。

黑格尔在唯心主义基础上提出了本体论、认识论和逻辑学统一原则，并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的逻辑体系。

在现代西方哲学中，一些流派（实证主义、分析哲学等）反对任何形而上学和本体论。但也有些人试图重新建立关于存在学说的本体论，如胡塞尔的“先验的本体论”、海德格尔的“基本本体论”、哈特曼的“批判本体论”等，他们往往借助于超感觉和超理性的直觉去建立概念体系，其观点带有唯心主义或不可知论，且往往同错误的社会观点相联系，为宗教哲学所支持。

在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”，指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。
中国古代哲学家一般都把天地万物的本根归结为无形无象的与天地万物根本不同的东西，这种东西大体可分为三类：
（1）没有固定形体的物质，如“气”；
（2）抽象的概念或原则，如“无”、“理”；

（3）主观精神，如“心”。

这三种观点分别归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。
在中国哲学史的研究中，有些学者用“本体论”一词专指那种在物质世界之外寻找物质世界存在依据的唯心主义学说，如魏晋时期王弼的贵无论。

呵呵呵呵，看到本体论的流弊之处了吧，数学体系，基本上都是定理方式的本体论。
其他各个学科的理论体系，也是各自领域的本体论的表现。

接下来，神转折出现了，请注意看。

其他表述

本体论(ontology)是哲学概念，它是研究存在的本质的哲学问题。但近几十年里，这个词被应用到计算机界，并在人工智能、计算机语言以及数据库理论中扮演着越来越重要的作用。

然而，到目前为止，对于本体论，还没有统一的定义和固定的应用领域。斯坦福大学的Gruber给出的定义得到了许多同行的认可，即本体论是对概念化的精确描述（Gruber，1995），本体论用于描述事物的本质。

在实现上，本体论是概念化的详细说明，一个ontology往往就是一个正式的词汇表，其核心作用就在于定义某一领域或领域内的专业词汇以及他们之间的关系。这一系列的基本概念如同工程一座大厦的基石，为交流各方提供了一个统一的认识。在这一系列概念的支持下，知识的搜索、积累和共享的效率将大大提高，真正意义上的知识重用和共享也成为可能。就此意义而言，Web语言XML（Extensible Markup Language，可扩展标识语言）就是本体理论的一项典型应用；.xml文档就是一个标签化的词汇表。

本体论可以分为四种类型：领域、通用、应用和表示。领域本体包含着特定类型领域（如电子、机械、医药、教学）等的相关知识，或者是某个学科、某门课程中的相关知识；通用本体则覆盖了若干个领域，通常也称为核心本体；应用本体包含特定领域建模所需的全部知识；表示本体不只局限于某个特定的领域，还提供了用于描述事物的实体，如“框架本体”，其中定义了框架、槽的概念。

可见，本体论的建立具有一定的层次性，在教学领域而言，如果说某门课程中的概念、术语及其关系看成是特定的应用本体，那么所有课程中的共同的概念和特征则具有一定的通用性。

Ontology 这个哲学范畴，被人工智能界赋予了新的定义，从而被引入信息科学中。然而信息科学界对 Ontology 的理解也是逐步发展才走向成熟的。1991 年 Neches 等人最早给出 Ontology 在信息科学中的定义：“给出构成相关领域词汇的基本术语和关系，以及利用这些术语和关系构成的规定这些词汇外延规则的定义。”后来在信息系统、知识系统等领域，随着越来越多的人研究 Ontology，产生了不同的定义。1993 年 Gruber 定义 Ontology 为“概念模型的明确的规范说明”。1997 年 Borst 进一步完善为“共享概念模型的形式化规范说明”。Studer 等人对上述两个定义进行了深入研究，认为 Ontology 是共享概念模型的明确的形式化规范说明，这也是目前对 Ontology 概念的统一看法。

Studer 等人的 Ontology 定义包含四层含义：概念模型(Conceptualization)、明确(Explicit)、形式化(Formal)和共享(Share)。“概念模型”是指通过抽象出客观世界中一些现象(Phenomenon)的相关概念而得到的模型，其表示的含义独立于具体的环境状态；“明确”是指所使用的概念及使用这些概念的约束都有明确的定义；“形式化”是指 Ontology 是计算机可读的，也就是计算机可处理的；“共享”是指 Ontology 中体现的是共同认可的知识，反映的是相关领域中公认的概念集，它所针对的是团体而非个体。Ontology 的目标是捕获相关领域的知识，提供对该领域知识的共同理解，确定该领域内共同认可的词汇，并从不同层次的形式化模式上给出这些词汇(术语)和词汇之间相互关系的明确定义。

尽管定义有很多不同的方式，但是从内涵上来看，不同研究者对于 Ontology 的认识是统一的，都把它当作是领域(领域的范围可以是特定应用中，也可以是更广的范围)内部不同主体(人、机器、软件系统等)之间进行交流(对话、互操作、共享等)的一种语义基础，即由 Ontology 提供一种共识。而且 Ontology 提供的这种共识更主要的是为机器服务，机器并不能像人类一样理解自然语言中表达的语义，目前的计算机也只能把文本看成字符串进行处理。因此，在计算机领域讨论 Ontology，就要讨论如何表达共识，也就是概念的形式化问题。

Semantic Web 中的 Ontology??

Ontology 研究热点的出现还与 Semantic Web 的提出和发展直接相关。?

Semantic Web 是 Tim Berners-Lee提出的又一个概念。Tim Berners-Lee 认为，当前的 Web 是供人阅读和理解的，它作为一个越来越大的文件媒体，并不利于实现数据和信息的自动化处理。新一代的 Semantic Web 将不仅仅为人类而且能为计算机（信息代理）带来语义内容，使计算机（或信息代理）能够“理解”Web 内容，进而实现信息处理的自动化。他认为 Semantic Web 不是与当前 Web 隔离的另一个 Web，而是对当前 Web 的扩充，在 Semantic Web 中，信息的语义经过完好的定义，能够更好地促进计算机和人之间的相互合作。?

”语义网”，是比互联网还要高一层的东西，也可以说是互联网技术的一个重要发展方向。
简单点说，就是让计算机教其他的计算机知识，让其他的计算机，可以根据提供的知识，以及方法，自己进行一定的学习和推理。

再发展下去，就是计算机的自主学习，自动的设计软件，实现软件的“自动进化”。

流弊不？计算机的智能，开始要进入“自主进化”阶段了。

终结者中描述的场景，快要有理论上的直接根据了。